Haji Nabi ﷺ – Perjalanan Ke Makkah

Haji Nabi ﷺ Perjalanan Ke Makkah

Nabi ﷺ berangkat dari Madinah pada hari Jumat, tanggal 24 Dzul Qadah, dalam perjalanan delapan hari ke Mekah, tiba pada hari Sabtu, tanggal 3 Dzulhijjah.

Khotbah Sebelum Keberangkatan

Nabi ﷺ memberikan khutbah Jum’at kepada orang-orang yang berkumpul di Madinah pada tanggal 24 Dzul qadah, memberi petunjuk dan mengingatkan mereka tentang tujuan perjalanan yang akan mereka lakukan. Sambil berdiri di mimbar, Nabi ﷺ, yang berkomitmen untuk mengajar para peziarah, menjawab pertanyaan-pertanyaan yang ditujukan kepadanya.

Abu Huraira رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan kisah berikut:

Utusan Allah berbicara kepada kami dan berkata: ‘Hai manusia, Allah telah mewajibkan haji untuk Anda, maka lakukan haji.’ Kemudian seseorang berkata: ‘Rasulullah, apakah itu harus dilakukan setiap tahun?. Nabi terdiam, dan si penanya mengulangi kata-kata ini tiga kali. Rasul Allah berkata: ‘Jika saya mengatakan “Ya” itu akan menjadi wajib bagi Anda untuk melakukannya setiap tahun dan Anda tidak akan mampu untuk memenuhinya.’ Kemudian Nabi berkata: ‘Tinggalkan aku seperti aku meninggalkanmu, karena mereka yang sebelum kamu dihancurkan karena pertanyaan yang berlebihan, dan penentangan mereka terhadap rasul-rasul mereka. Jadi ketika saya memerintahkan Anda untuk melakukan sesuatu, lakukanlah sebanyak yang Anda bisa dan ketika saya melarang Anda untuk melakukan sesuatu, tinggalkanlah. (1)

Nabi juga ditanya perihal asal titik masuk (Miqat) Ihram.

Nafi رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan:

Rasulullah ﷺ berkata: ‘Penduduk Madinah harus melakukan Ihram dari Dzul Hulayfah, orang-orang Suriah dari al-Juhfah dan orang-orang Najd dari Qarn.’ Dan Abdullah menambahkan: Saya diberitahu bahwa Rasulullah telah berkata: ‘Orang Yaman harus mengambil Ihram dari Yalamlam.’ (2)

Seseorang bertanya ketika Nabi melanjutkan khutbahnya tentang apa yang diizinkan untuk dikenakan oleh para peziarah dalam ihram.

Abdullah bin Umar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan kisah berikut:

Seseorang berdiri dan bertanya: ‘Ya Rasul Allah! Pakaian apa yang boleh dikenakan dalam keadaan ihram?’ Nabi menjawab: ‘Jangan memakai kemeja, celana panjang, penutup kepala (misalnya sorban) atau jubah berkerudung. Namun, jika seseorang tidak memiliki sepatu, Khuff boleh dipakai, asalkan dipotong di bawah mata kaki. Jangan memakai apa pun yang beraroma Wars atau Safron. Seorang wanita dalam keadaan ihram tidak boleh menutupi wajahnya atau memakai sarung tangan.’ (3)

Keberangkatan Dari Madinah

Sebelum berangkat, Nabi ﷺ melakukan Sholat Dzuhur seperti biasa di masjidnya di Madinah, dengan empat rakaat. (4) Ia menyisir rambutnya, mengolesnya dengan minyak, dan mengenakan pakaian atas dan bawahnya. (5) Dia bermaksud menggunakan jalan al-Shajarah menuju Dzul Hulayfah. (6) Nabi memulai perjalanan dengan ribuan sahabat saat makan siang pada hari Sabtu, tanggal 25 Dzul Qadah.

Aisha رضي الله عنها bercerita:

Kami berangkat bersama Rasulullah lima hari sebelum akhir Dzulqadah dengan niat haji saja. (7)

Pria, wanita, dan anak-anak menghadirinya, beberapa di antaranya menunggang unta dan kuda sementara yang lain berjalan. Asma binti Umais رضي الله عنها, istri Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, termasuk di antara para wanita, dan dia hamil secara signifikan dan akan melahirkan. Duba’a binti al-Zubair ibn Abd al-Mutallib رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, sepupu Nabi, juga berencana melakukan perjalanan, meskipun dia khawatir tidak dapat menyelesaikannya karena usia lanjut dan kesehatannya yang buruk.

Aisha رضي الله عنها bercerita:

Rasulullah ﷺ memasuki Duba’a binti al-Zubair dan berkata kepadanya: “Apakah Anda memiliki keinginan untuk melakukan haji?” Dia menjawab: “Demi Allah, saya buruk (sakit).” Dia berkata kepadanya: “Buat niat.” untuk melakukan haji dan menetapkan suatu kondisi, dengan mengatakan: ‘Ya Allah, tempat pembebasan saya adalah di mana Anda dapat menahan saya’ (yaitu saya tidak dapat melangkah lebih jauh). Dia adalah istri Al-Miqdad ibn al-Aswad. (8)

Nabi bergabung dengan seluruh keluarganya, termasuk istri-istrinya. Selama kepergiannya, Nabi menunjuk Abu Dujana Simak bin Kharasha رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, seorang kawan Ansar dari suku Bani Sa’idah, untuk memerintah Madinah. Madinah, yang telah dirusak oleh konflik hanya beberapa tahun sebelumnya, sekarang menjadi surga kedamaian dan ketenangan.

Perjalanan Sederhana Nabi ﷺ

Al-Qaswa, unta yang sama di mana Nabi berhijrah ke Madinah 10 tahun sebelumnya, adalah unta favoritnya. Itu dilengkapi dengan pelana tua untuk dia duduki. Dia juga memiliki sepotong beludru lusuh yang nilainya hampir tidak bernilai empat Dirham.

Anas bin Malik رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Rasulullah ﷺ menunaikan haji di atas pelana yang sudah tua dan usang. Di atasnya ada selembar kain yang nilainya tidak setara dengan empat Dirham. Dia berdoa, ‘Ya Allah, bebaskan haji dari kepura-puraan, pamer dan kesombongan’. (9)

Terlepas dari kesempurnaan Nabi dan ketidakmungkinan dia melakukan suatu tindakan demi ketenaran atau pamer, dia berdoa untuk bebas dari dua karakteristik ini, menunjukkan kerendahan hatinya yang mendalam dengan menganggap dirinya sebagai orang biasa.

Thamamah bin Abdullah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Kami melihat Anas menunaikan haji di atas pelana yang sangat sederhana dan tua, meskipun dia bukan orang yang kikir. Kami bertanya kepadanya tentang hal itu dan dia menjelaskan: ‘Sesungguhnya Nabi ﷺ melakukan haji di atas unta yang digunakan untuk membawa barang.’ (10)

Sisa barang-barang dan barang bawaannya dimasukkan ke dalam unta bagasi Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, yang mereka berdua bagikan.

Saat di Dhul Hulayfah

Nabi ﷺ dan para sahabatnya tiba di Dzul Hulayfah, sebuah lokasi padang pasir terbuka sekitar 9 kilometer barat daya Madinah di Wadi al-Aqeeq, sore itu juga. Bagi peziarah yang datang dari Madinah, daerah ini ditetapkan sebagai Miqat. Itu digunakan sebagai lokasi pertemuan bagi para peziarah karena itu adalah ruang terbuka, yang memungkinkan mereka untuk mengatur diri mereka sendiri dan melanjutkan ke Mekah sebagai sebuah kelompok.

Nabi ﷺ mendirikan tendanya di dekat dasar lembah, di tempat yang dikenal sebagai Mu’arras, di tengah-tengah antara masjid lembah dan jalan menuju Mekah. (11) Perkemahan ini sekarang termasuk dalam Masjid Dhul Hulayfah. Sahabat Nabi juga berkemah di lembah ini.

Fudayl bin Sulaiman رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan apa yang biasa dilakukan Nabi di Dzul Hulayfah:

Rasulullah turun dari gunung Dzul Hulayfa pada saat haji dan setiap kali melakukan umrah, di bawah pohon akasia di tempat masjid yang ada di sana. Setiap kali dia kembali dari haji, umrah atau ekspedisi militer dan jalannya akan membawanya melalui sini, dia akan turun ke tengah lembah. Setelah mencapai lembah, dia akan membuat tunggangannya berlutut di dataran yang ada di tepi timurnya. Dia akan turun dan beristirahat di sana, bukan di masjid dekat batu, atau di pohon-pohon palem di sekitar masjid. Di dasar lembah, ada tumpukan pasir di dekat tempat Rasulullah akan berdoa. Ada juga sebuah lembah yang dalam di dekatnya di mana Abdullah bin Umar akan berdoa. Banjir dari dataran itu akhirnya mengubur lokasi tempat Abdullah salat. (12)

Setelah memulai perjalanannya, Nabi ﷺ melakukan Shalat Ashar dalam mode Qasr, mengamati hanya dua rakaat daripada empat rakaat biasanya. (13). Nabi bermimpi pada malam hari di mana dia diberi tahu bahwa lembah tempat dia tinggal, Wadi al-Aqeeq, adalah wilayah yang diberkahi.

Umar ibn al-Khattab رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan kisah berikut:

Di lembah al-Aqiq, aku mendengar Rasulullah bersabda: ‘Pada malam hari, seorang utusan datang kepadaku dari Tuhanku dan memintaku untuk shalat di lembah yang diberkahi ini dan untuk ihram haji dan umrah bersama-sama.’ (14)

Pada malam yang sama, Asma binti Umais رضي الله عنها melahirkan Muhammad bin Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, seorang putra. Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, suaminya, memberi tahu Nabi dan bertanya apa yang harus dia lakukan. Nabi menyuruhnya untuk mandi, membungkus dirinya dengan selembar kain, dan kemudian masuk ihram. Kecuali Tawaf, dia diizinkan untuk melakukan semua upacara haji. (15)

Usai salat Subuh pada tanggal 26 Dzul qadah, Nabi ﷺ mengabarkan kepada sahabat-sahabatnya bahwa ia telah didatangi oleh seseorang yang diutus oleh Allah. Dia memberi tahu mereka tentang perintah untuk sholat di dalam lembah dan memerintahkan mereka untuk melakukan sholat Dhuhur di sana sebelum memasuki keadaan Ihram.

Nabi Saat Ber-Ihram

Keesokan paginya, Nabi ﷺ menghabiskan waktu dengan masing-masing istrinya secara terpisah, memastikan mereka merasa nyaman dan siap untuk perjalanan selanjutnya. (16) Nabi kemudian menanggalkan jubahnya dan melakukan mandi (17), sebelum menganyam rambutnya dengan madu agar kebal terhadap debu dan kutu selama perjalanan. (18) Istrinya, Aisha رضي الله عنها, Ibu Orang-Orang Mukmin, menggunakan tangannya sendiri untuk mengharumkan dia dengan ramuan beraroma musk. Dia menceritakan kisahnya sebagai berikut:

Saya mengoleskan wewangian kepada Rasulullah dengan tangan saya sendiri sebelum dia memasuki keadaan ihram dan saat dia mengakhirinya sebelum melakukan Tawaf (Al-Ziyarah) Rumah. (19)

Parfum ini terlihat di bagian depan kepala dan di janggutnya. Aisyah رضي الله عنها menceritakan:

Saya biasa mengharumkan Rasulullah dengan aroma terbaik yang ada sampai saya melihat pancaran aroma di kepala dan janggutnya. (20)

Setelah itu, Nabi mengenakan pakaian Ihramnya dan melakukan Sholat Dhuhur dua rakaat sebelum Niyyah dan mengucapkan Talbiyah di tempat shalatnya. Salim رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan perkataan ayahnya:

Rasulullah ﷺ memulai Talbiyah dari Masjid di Dzul Hulayfah. (21)

Talbiyahnya adalah sebagai berikut:

لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيْكَ لَكَ

Labbayka-llāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna-l-ḥamda wa n-ni’mata, laka wa-l-mulk, lā sharīka lak.

Tentang Hewan Kurban

Selama haji, Nabi ﷺ membawa sejumlah unta bersamanya untuk dipersembahkan sebagai Hadyu. Dia memeras sedikit darah dari sisi kanan punuk unta dan melilitkan sepasang sandal di lehernya untuk melambangkan bahwa itu dimaksudkan untuk dikorbankan selama perjalanan. Dalam sebuah ritual yang dikenal sebagai “Taqlid,” Unta kurban juga diberi hiasan.

Ibnu Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ Mengisahkan:

Rasulullah melaksanakan shalat Dzulhijjah di Dzul Hulayfah, kemudian memanggil unta betinanya dan menandainya di sebelah kanan benjolannya, mengeluarkan darah darinya, dan mengikatkan dua sandal di lehernya. (23)

Itu juga merupakan tampilan kehormatan untuk salah satu ritual yang ditahbiskan oleh Allah, yang memfirmankan bahwa:

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ

Dan unta dan ternak telah Kami jadikan untukmu sebagai salah satu syiar Allah; bagimu di dalamnya kebaikan. [Surat al-Hajj, 22:36]

Nabi ﷺ menunjuk pendamping Najiyah al-Khuza’i رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (versi lain mengatakan itu Dhuwaib Abu Qabisa رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) untuk memimpin hewan kurban ke Mekah.

Najiyah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ mengisahkan:

Aku berkata: ‘Ya Rasulullah ﷺ Apa yang harus saya lakukan dengan hewan kurban yang terluka?’ Beliau berkata: ‘Sembelihlah, rendam sandalnya dengan darahnya dan biarkan untuk dimakan orang. Anda dan teman-teman Anda harus menahan diri dari makan daging kurban.’ (24)

Berangkat dari Dzul Hulayfah

Nabi ﷺ menaiki unta betinanya dan keluar dari Dzul Hulayfah sepenuhnya untuk beribadah kepada Allah setelah menandai Hadyu-nya. Saat al-Qaswa bergerak, Nabi berbalik menghadap kiblat dan membacakan Talbiyah sekali lagi.

Abdullah bin Umar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ mengisahkan:

Rasulullah ﷺ mengucapkan Talbiyah di Dzul Hulayfah saat dia meletakkan kakinya di sanggurdi dan untanya berdiri dan berjalan. (25)

Sebelum mengucapkan Talbiyah dengan lantang, Nabi mulai membaca Tahmid (Al-Hamdu Lillah), Tasbih (Subhan Allah), Tahlil (La Ilaha Illa Allah), dan Takbir (Allahu Akbar) saat mendekati bukit al-Bayda. (26)

Lokasi persisnya pembacaan Talbiyah pertama Nabi ﷺ ketika memasuki keadaan ihram tampaknya telah menimbulkan kesalahpahaman di antara para sahabat. Orang-orang mendengarnya mendeklarasikan Talbiyah di beberapa tempat saat mereka tiba: di tempat shalatnya, menaiki unta betinanya, dan saat dia mendaki bukit al-Bayda.

Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Demi Allah, Nabi meninggikan suaranya dalam Talbiyah di tempat dia berdoa, dia meninggikan suaranya dalam Talbiyah ketika unta betinanya berdiri dengannya di punggungnya dan dia mengangkat suaranya dalam Talbiyah ketika dia naik ke atas. ketinggian al-Bayda. (27)

Sa’id bin Jubayr رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Barangsiapa mengikuti pandangan Ibnu Abbas, meninggikan suaranya dalam Talbiyah di tempat shalatnya setelah ia menyelesaikan dua rakaat shalatnya. (28)

Nabi ﷺ memilih haji al-Qiran, yang meliputi haji dan umrah tanpa harus meninggalkan ihram. Abu Bakar, Umar, Talhah, al-Zubair, dan Abd al-Rahman bin Auf M di antara teman-temannya yang kaya dan membawa hewan kurban, memilih untuk melakukan hal yang sama. (29)

Sejumlah besar orang bepergian ke segala arah, di sekitar Nabi. Sepanjang perjalanan, ia bertindak dengan kerendahan hati yang luar biasa, menolak untuk menerima perlakuan istimewa apa pun.

Menurut Riwayat Jabir رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

Saya melihat dan orang-orang di depannya, berkuda dan berjalan, sejauh yang saya bisa lihat. Hal yang sama terjadi di sebelah kanan, kiri dan belakang. Nabi berada di antara kita, menerima wahyu Al-Qur’an. Dia tahu artinya dengan baik. Apa pun yang dia lakukan, kami juga melakukan hal yang sama. (30)

Saat dia berjalan, malaikat Jibril datang kepada Nabi ﷺ dengan sebuah petunjuk. Khallad bin al-Sa’ib رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan bahwa Nabi bersabda:

Jibril datang kepadaku dan berkata: ‘Wahai Muhammad! Beritahu Sahabatmu untuk meninggikan suara mereka saat membaca Talbiyah.’ (31)

Dengan deklarasi Talbiyah, para sahabat mengangkat suara mereka, seperti yang diperintahkan oleh Nabi. Mereka juga menambahkan sejumlah frasa tambahan, termasuk:

Labbayk Dha al-Ma’arij. Labbayk Dha al-Fawadil. Labbayk wa sa’dayk wal-khayr fi yadayk, wal-raghba’ ilayk wal-‘amal. Labbayk Dha al-Na’ma’ wal-fadhl al-hasan. Labbayk marhuban mink, marghuban ilayk. Labbayk haqqan haqqa, ta’abbudan wa riqqa.

Saya memenuhi Panggilan-Mu, Allah dari Jalan Pendakian. Saya mememenuhi panggilan-Mu, Allah dari semua karunia. Saya memenuhi panggilan-Mu dengan segenap keberadaan saya: semua kebaikan ada di tangan-Mu, dan semua harapan ada pada-Mu dan semua perbuatan adalah untuk-Mu. Saya mememenuhi panggilan-Mu, Allah berkah yang besar dan karunia. Aku memenuhi panggilan-Mu dalam ketakutan dan harapan. Saya memenuhi panggilan-Mu dengan sangat sungguh-sungguh, dalam penyembahan dan penyerahan diri. (32)

Nabi ﷺ tidak menanggapi Talbiyah baru ini, malah melanjutkan membaca Talbiyah dengan cara yang sama seperti sebelumnya. (33) Suara para sahabat menjadi serak saat arak-arakan tiba di al-Rawha. (34)

Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan tentang Talbiyah berikut ini:

Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Tiada seorang Muslim yang mengucapkan Talbiyah kecuali di kanan dan kirinya, sampai ujung tanah, dari sini ke sana, batu, pohon, dan lumpur memberitakan Talbiyah’. (35)

Nabi ﷺ Saat di Al-Rawha

Nabi bisa melihat nabi-nabi sebelumnya yang melakukan perjalanan yang sama dengannya saat dia berjalan melewati padang pasir yang luas. Saat dia melewati lorong al-Rawha, dia berkata:

Tujuh puluh nabi pergi melalui jalan al-Rawha untuk melakukan haji, mengenakan pakaian wol. (36)

Kisah ini mengungkapkan bahwa sejumlah nabi dan rasul Allah melaksanakan perjalanan haji tersebut sebelumnya. Menurut Nabi, hal itu juga dilakukan oleh Nabi Isa ibn Maryam عليه السلام.

Dari Abu Huraira رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, Hanzala al-Aslami رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Rasul Allah berkata: ‘Demi Dia yang di tangan-Nya hidupku. Putra Maryam (Yesus Kristus) pasti akan mengucapkan Talbiyah untuk Haji atau Umrah atau keduanya (bersamaan dengan Haji Al-Qiran) di lembah al-Rawha. (37)

Di al-Rawha, sekelompok sahabat menemukan seekor keledai yang terluka. Al-Bahzi رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan kejadian tersebut:

Ketika mereka berada di Ar-Rawha, mereka melihat seekor keledai terluka. Disebutkan kepada utusan Allah yang berkata: ‘Biarkan, karena pemiliknya akan segera datang.’ Tak lama setelah itu, Al-Bahzi, pemilik hewan itu muncul dan berkata: ‘Ya Rasulullah, Anda boleh dengan itu sesukamu.’ Nabi kemudian memerintahkan Abu Bakar untuk membagikannya di antara kelompok sahabat. (38)

Fudayl bin Sulaiman رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan di mana Nabi akan berdoa di al-Rawha:

Nabi akan salat di lokasi masjid kecil, bukan di lokasi masjid yang lebih besar di Sharaf al-Rawha. Abdullah bin Umar akan menunjukkan tempat di mana Nabi akan berdoa, dan berkata: ‘Itu di sana di sebelah kanan Anda ketika Anda berdiri dalam doa di masjid.’ Masjid itu berada di tepi jalan di sisi kanan ketika Anda melanjutkan ke arah Mekah. Jarak antara masjid dan masjid yang lebih besar kira-kira sepelemparan batu. (39)

Nabi ﷺ Saat di Al Arj

Ketika rombongan tiba di al-Arj, Nabi ﷺ dan para sahabat beristirahat. Nabi duduk di samping istrinya, Aisha رضي الله عنها, dan ayahnya, Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, duduk di samping mereka bersama putrinya yang lain, Asma رضي الله عنها. Abu Bakar sedang menunggu pelayannya datang dengan unta, yang membawa barang-barang miliknya dan Nabi ﷺ. Pelayan itu bingung ketika dia datang. “Di mana unta itu?” Abu Bakar bertanya. “Aku kehilangannya,” jawabnya. Ketika Abu Bakar mengetahui hal ini, dia menjadi marah pada pelayannya, dan berkata, “Kamu hanya memiliki satu unta untuk dijaga, dan kamu berhasil kehilangannya.” Saat dia melihat, Nabi tersenyum. Kepada orang-orang di sekitarnya, dia berkata: “Lihatlah pria ini dalam keadaan ihram. Apa yang dia lakukan?” (41)

Ketika pelayan itu tiba di al-Uthayah, dia memerintahkan unta untuk berlutut saat dia beristirahat. Kemudian dia menyerah untuk tidur. Unta, di sisi lain, berdiri dan mulai berjalan menuruni jalan gunung. Ketika pelayan itu terbangun, dia memutuskan untuk mengikuti jalan dengan harapan bisa mengejar unta. Dia meneriakinya, tetapi itu mengabaikannya.

Keluarga Nadlah al-Aslami dari Ansar, setelah mendengar bahwa unta bawaan Nabi tﷺ elah hilang, segera membuat sepiring besar Hays, terbuat dari yoghurt kering, kurma, dan lemak (jenis makanan yang secara tradisional dikonsumsi dalam waktu lama & untuk bepergian), dan meletakkannya di tangan Nabi ﷺ. “Ayo, Abu Bakar,” kata Nabi kepada teman dekat dan ayah mertuanya. Tuhan telah memberi kita makanan bergizi.” Abu Bakar, di sisi lain, masih tidak senang dengan pelayannya. “Tenang, Abu Bakar,” kata Nabi. Kami tidak memiliki kendali atas situasi. Unta tidak akan pergi. hilang oleh anak muda itu. Ini sedikit untuk menebus barang bawaan yang hilang.” Abu Bakar akhirnya datang dan bergabung dengan Nabi ﷺ dan keluarganya untuk makan malam. (42)

Seorang sahabat bernama Safwan ibn al-Mu’attil رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, yang bertanggung jawab atas bagian belakang kafilah, menemukan unta itu dan membawanya kepada Nabi ﷺ tidak lama kemudian. Abu Bakar didesak oleh Nabi untuk memeriksa kopernya untuk barang-barang yang hilang. “Kami tidak kehilangan apa pun kecuali mangkuk minum yang biasa kami gunakan untuk minum,” katanya setelah memeriksa tas. Pelayan itu memberi tahu dia bahwa dia memiliki mangkuk itu. “Semoga Tuhan memberikan semua yang dipercayakan kepadamu,” gumam Abu Bakar رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ kepada Safwan. (43)

Sementara itu, Sa’d ibn Ubadah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, pemimpin klan Sa’ida suku Khazraj, dan putranya Qays ibn Sa’d رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ tiba dengan unta yang penuh dengan perbekalan. Mereka mencari Nabi sampai mereka menemukannya berdiri di samping unta yang telah dikembalikan kepada mereka di pintu pondoknya. “Ya Rasulullah, telah sampai kepada kami kabar bahwa untamu telah hilang, oleh karena itu, ini ada unta pengganti,” kata Sa’d. “Nabi ﷺ bersabda: “Allah telah mengembalikan unta kami, maka kami kembalikan untamu. Semoga Tuhan memberkatimu. Wahai Abu Tsabit, apakah keramahan yang Anda tunjukkan kepada kami sejak kedatangan kami di Madinah tidak cukup bagi Anda?” Sa’d berkata: “Wahai Rasulullah ﷺ, dengan karunia Allah dan Rasul-Nya, apa yang kamu ambil dari harta kami lebih berharga bagi kami daripada apa yang tidak kamu ambil.” Nabi menjawab: “Wahai Abu Tsabit. Bersukacitalah, karena Anda telah berhasil. Kebaikan pasti ada di tangan Tuhan. Dan Allah memberikan kelembutan kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah telah menganugerahkan kepadamu akhlak yang baik.” Sa’d berkata: “Segala puji bagi Allah yang telah melakukannya.” Tsabit bin Qays رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menambahkan: “Sungguh, wahai Rasulullah ﷺ. Keluarga Sa’d di Jahiliyyah adalah tuan kami yang memberi kami makanan di masa tandus.” Nabi bersabda: “Manusia tetap seperti apa adanya. Sebaik-baik mereka di Jahiliyyah adalah yang terbaik dalam Islam ketika pemahaman datang kepada mereka.” (44)

Nabi biasanya akan berdoa di tempat tertentu di al-Arj. Fudayl bin Sulaiman رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Nabi ﷺ salat di sisi bukit di belakang al-Arj, dalam perjalanan ke Hadba. Di masjid itu, ada dua atau tiga kuburan. Di dekat mereka berdiri penanda batu di beberapa pohon Salam di sebelah kanan jalan. Di antara pohon-pohon itulah Abdullah bin Umar akan lewat dari al-Arj, setelah matahari mulai terbenam setelah tengah hari. Dia akan melakukan shalat Dhuhur di masjid itu. (45)

Nabi ﷺ Saat di Lahi Jamal

Nabi ﷺ mengalami migrain saat dalam perjalanan. Sepanjang hidupnya, Nabi menderita sakit kepala serius, beberapa di antaranya sangat parah sehingga Ia tidak dapat meninggalkan kediamannya selama satu atau dua hari dalam satu periode. Terapi bekam diterapkan ke bagian tengah kepalanya saat tingkat keparahan migrain meningkat di tempat bernama Lahi Jamal. (46) Bekam sebelumnya telah digunakan pada kakinya untuk mengurangi ketidaknyamanan di sana. (47)

Nabi ﷺ Saat di Al-Azraq Wadi

Nabi ﷺ mendapat penglihatan tentang Nabi Musa S. saat ia melakukan perjalanan melalui Lembah al-Azraq.

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ;

Kami bersama Rasulullah ﷺ antara Mekah dan Madinah dan kami melewati sebuah lembah. Dia berkata: ‘Lembah apa ini?’ Mereka berkata: ‘Lembah Azraq.’ Dia berkata: ‘Seolah-olah aku bisa melihat Musa S meletakkan jari-jarinya di telinganya dan mengangkat suaranya kepada Allah membaca Talbiyah, melewati ini lembah.’ (48)

Nabi ﷺ Saat di Al-Abwa

Nabi dan rombongan tiba di al-Abwa, tempat peristirahatan Aminah رضي الله عنها, ibunda Nabi yang berkati Allah. Ibunda Nabi membawanya ke Madinah ketika dia masih kecil untuk mengunjungi anggota keluarga besarnya dan untuk memperkenalkan ke kota. Dia menjadi tidak sehat dalam perjalanan kembali dan sayangnya meninggal di dusun al-Abwa, di mana dia dimakamkan.

Al-Sa’b ibn Jaththamah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , seorang penduduk lokal yang belum memulai haji, membawakan Nabi ﷺ daging dari hewan buruannya. Dia memberi Nabi sepotong daging paha keledai yang berdarah. Nabi tidak bisa menerima isyarat itu dan terpaksa mengembalikan hadiah itu. Menyadari bahwa al-Sa’b tidak senang, dia meminta maaf kepadanya dan menjelaskan alasannya, dengan mengatakan: “Kami tidak menolaknya karena kami tidak menyukainya. Kami berada dalam ihram, dan seseorang dalam keadaan ihram tidak bisa makan dari apa yang diburu. Jika kami tidak berada di ihram, kami akan menerima hadiah Anda.”(49)

Nabi ﷺ Saat di Harsha

Saat Nabi datang melewati jalur gunung Harsha, Nabi mendapat penglihatan dari Nabi Yunus عليه السلام. Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan:

Kemudian dia datang ke jalur gunung Harsha. Nabi ﷺ berkata: ‘Yang mana jalur gunung ini?’ Mereka berkata: ‘Ini adalah jalur gunung Harsha.’ Dia berkata: Seolah-olah aku bisa melihat Yunus bin Matta عليه السلام di atas unta betina merah, mengenakan wol. berjubah dan memegang kendali unta betinanya yang ditenun dari ijuk, melewati lembah ini sambil membaca Talbiyah. (50)

Nabi ﷺ Saat di Jabal Jumdan

Saat kafilah & rombongan melintasi Jabal Jumdan, sebuah gunung sekitar 100 kilometer dari Mekah dekat dusun Khulais, diberitahukan kepada Nabi bahwa beberapa sahabat telah meninggalkan pertemuan itu dan pergi dengan semangat mereka untuk mencapai Mekah.

Abu Huraira رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  Meriwayatkan:

Nabi bersabda: ‘Majulah. Ini Jumdan. Para Mufarridun telah maju.’ Para sahabat bertanya siapa Mufarridun itu, dan NAbi ﷺ menjawab: ‘Mereka adalah orang-orang yang khusyuk dalam mengingat Allah (yaitu berdzikir). Dzikir mereka akan mengurangi beban berat mereka sedemikian rupa sehingga mereka akan memiliki beban ringan pada Hari Pembalasan.’(51)

Nabi ﷺ Saat di Usfan

Perjalanan melalui Lembah Usfan, Nabi ﷺ memiliki visi lain dari para nabi sebelumnya. Dia berkata:

Nabi Hud عليه السلام dan Nabi Salih عليه السلام melewatinya dengan menunggangi unta merah muda dengan tali kekang dari serat. Mereka mengenakan pakaian bawah biasa dan pakaian atasan wol. Mereka menuju untuk mempersembahkan ziarah di Rumah Kuno. (52)

Pendidikan Haji

Nabi ﷺ terus mendidik dan menginstruksikan para sahabatnya saat perjalanan berlangsung, mempersiapkan mereka untuk haji yang akan datang. Dia tidak hanya menjawab banyak pertanyaan, tetapi dia juga mengajukan banyak pertanyaan kepada sahabat-sahabatnya. Pada satu contoh, dia mendengar seorang pria membacakan Talbiyah atas nama orang lain.

Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ Meriwayatkan;

Rasulullah ﷺ mendengar seorang pria berkata: ‘Labbayk atas nama Shubrumah’. Nabi bertanya: ‘Siapa Shubrumah?’ Dia menjawab: ‘Saudaraku.’ Nabi bertanya: ‘Apakah kamu sudah melakukan hajimu sendiri?’ Pria itu menjawab “belum”. Nabi berkata: ‘Kalau begitu lakukan haji ini untuk dirimu sendiri dan lakukan haji atas nama Shubrumah di kemudian hari. (’53)

Seorang pria berjalan tanpa alas kaki dan mengendarai unta dengan tali melingkari punuknya dan sepatu yang tergantung di lehernya, menunjukkan bahwa itu adalah hewan kurban, terlihat oleh Nabi ﷺ pada kesempatan lain. Melihat pria itu sangat lelah, Nabi menyuruhnya untuk naik dan menunggangi hewan itu.

Abu Hurairah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan sebagai berikut:

Nabi ﷺ berkata kepadanya: ‘Naiklah itu.’ Dia menjawab: ‘Ini adalah badana (hewan kurban)’ Nabi lagi-lagi berkata: ‘Naiklah!’ Lalu aku melihat orang itu mengendarainya, menunjukkan ketaatan kepada Nabi dan sepatu tergantung di lehernya.’ (54)

Sebelum datangnya Islam, menunggangi hewan kurban dilarang oleh orang Arab karena dianggap suci. Nabi membatalkan preseden ini. (55) Seorang sahabat bernama Abu Taliq, Saya bertanya kepada Nabi ﷺ: “Apa yang setara dengan ibadah haji?” Nabi menjawab: “Untuk melakukan umrah di bulan Ramadhan.” (56)

Nabi ﷺ Saat di Saraf

Nabi ﷺ mendirikan tenda di Saraf, sekitar 20 kilometer sebelah utara Mekah, saat perjalanan panjang itu berakhir. Saraf adalah tempat pernikahan Nabi dengan Maymuna binti al-Harits J engkau dan penguburannya, yang terjadi bertahun-tahun sebelum haji.

“Bagi kalian yang tidak membawa hewan kurban dan ingin mengubah haji menjadi umrah (yaitu melakukan haji Tamattu) dapat melakukannya,” katanya kepada para sahabatnya, “tetapi bagi Anda yang telah membawa hewan kurban. seharusnya tidak melakukannya (yaitu melakukan haji al-Qiran).” Pernyataan Nabi ini sebagian membatalkan instruksi sebelumnya bahwa setiap orang bebas memilih bentuk haji yang cocok untuk mereka. Sebagian sahabat memang mengubahnya menjadi umrah, sebagaimana diizinkan, sementara yang lain tetap pada niat awal mereka untuk melakukan haji, dan tidak mengubahnya menjadi umrah. (57)

Ketika Nabi ﷺ pergi menemui istrinya, Aisha رضي الله عنها, dia melihatnya menangis. Dia menceritakan kisahnya sebagai berikut:

Rasulullah ﷺ datang kepada saya dan melihat saya menangis dan berkata: ‘Apa yang membuatmu menangis, wahai Hantah?’ Saya menjawab: ‘Saya mendengar percakapan Nabi dengan sahabat dan saya tidak bisa melakukan umrah.’ Dia bertanya: masalah-nya?’ Saya menjawab: ‘Saya tidak bisa shalat (yaitu saya sedang haid).’ Dia berkata, ‘Itu tidak akan membahayakan Anda karena Anda adalah salah satu putri Adam, dan Allah telah menetapkan ini untuk semua putri Adam. . Pertahankan niat Anda untuk haji dan Allah mungkin membalas Anda itu. (58)