Haji Nabi Muhammad ﷺ – Pengantar

Haji Nabi Muhammad – Sebuah Pengantar Perjalanan Nabi ﷺ

Haji Nabi Muhammad ﷺ – Pada tahun 10 Hijriah, Nabi ﷺ melakukan Hajjatul al-Wada (Arab: حجة الوداع “Ziarah Perpisahan”) (632 M). Menyadari bahwa itu akan menjadi yang terakhir, ia membuat cetak biru untuk ritus yang dapat diikuti oleh peziarah masa depan, yang dirinci dalam literatur hadits. Dia meninggal di Madinah kurang dari tiga bulan setelah perjalanan berakhir, dan Hajjat al-Wida sering dianggap sebagai puncak kerja keras hidupnya.

Berapa Kali Nabi ﷺ Melakukan Haji?

Ada kesepakatan luas bahwa Nabi ﷺ hanya menyelesaikan satu haji setelah perjalanannya. Ada perspektif yang berbeda tentang haji yang dilakukan sebelum migrasi:

Dua kali

Nabi ﷺ melakukan haji dua kali sebelum perjalanan, menurut Jabir bin Abdullah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

Nabi melakukan haji tiga kali. Dia melakukan haji dua kali sebelum hijrahnya, dan dia melakukan satu kali haji setelah dia berhijrah, dan ini disertai dengan umrah.

Tiga kali

Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ bahwa Nabi melakukan haji tiga kali sebelum hijrah, setelah pengumuman kenabiannya.

Banyak Kali

Sufyan al-Thawri رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan bahwa Nabi melakukan banyak haji sebelum hijrah.

Setiap tahun

Ulama terkenal Ali bin al-Atsir V رَحِمَهُ ٱللَّٰ menyatakan bahwa sebelum hijrah Nabi ﷺ melakukan haji setiap tahun. Mendukung pandangan ini, Imam ibn Hajar al-Asqalani V رَحِمَهُ ٱللَّٰ menulis:

Nabi ﷺ melakukan haji setiap tahun sebelum hijrah, tidak pernah melewatkan haji satu kali pun saat berada di Mekah. Bahkan pada masa Jahiliyyah, kaum Quraisy tidak pernah lalai menunaikan ibadah haji. Hanya mereka yang tidak hadir di Mekah atau sedang sakit yang melewatkannya. Oleh karena itu, jika orang-orang dari zaman pra-Islam tidak pernah melewatkan haji dan melihatnya sebagai perbedaan mereka atas orang lain, bagaimana kita bisa menerima bahwa Nabi pernah melewatkan haji? Apalagi jika dibuktikan dari Hadits Jubayr ibn Mut’im رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ bahwa pada zaman Jahiliyyah ia menyaksikan Nabi berdiri (wukuf) di Arafah.

Berapa Kali Nabi ﷺ Melakukan Umrah?

Nabi melakukan empat umrah setelah hijrahnya. Pada bulan Dzul Qadah, dia mengenakan ihram untuk umrah dan melakukan tiga di antaranya dalam bulan itu. Yang lainnya dilakukan di bulan Dzulhijjah, sehubungan dengan hajinya.

Abdullah bin Abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ berkata

Umrah Hudaibiyah, umrah qadha (yang belum dikerjakan sebelumnya), yang ketiga dari Ji’ranah, dan yang keempat dengan hajinya, semuanya dilakukan oleh Rasulullah.

Umroh Hudaibiyah (6 H)

Nabi ﷺ dan para sahabat melakukan perjalanan ke Makkah pada tahun 6 Hijriah dengan tujuan melaksanakan umrah. Orang Quraisy melarangnya mengakses Hudaibiyah, yang berada di pinggiran barat kota. Sebuah perjanjian damai dengan orang Mekah, yang dikenal sebagai Perjanjian Hudaibiyah, didirikan untuk menghindari pertumpahan darah.

Kaum Muslim diharuskan kembali ke Madinah dengan syarat-syarat perjanjian, tetapi mereka diizinkan mengunjungi Mekah pada tahun berikutnya untuk melakukan umrah. Orang-orang Muslim kemudian memberikan pengorbanan mereka, mencukur rambut mereka, dan keluar dengan keadaan ihram sebelum kembali ke Madinah.

Umrat al-Qada (7 H)

Pada tahun 7 Hijriah, Nabi ﷺ kembali ke Mekah, sesuai dengan perjanjian setahun, dan melakukan umrah bersama para sahabatnya, tinggal selama tiga hari sebelum kembali ke Madinah. Umrat al-Qada (Arab: ; عمرة القضاء “Umrah yang Terpenuhi”) atau Umrat al-Qisas (Arab: ; عمرة القصاص “Umrah Pembalasan”) adalah dua nama untuk itu.

Umrah Dari Ji’rana (8 H)

Dalam perjalanan kembali dari Ta’if pada tahun 8 H, Nabi ﷺ melakukan umrah dari Ji’rana, di mana ia berbagi rampasan perang Hunayn. Muharrish Al-Kabi رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan:

Sebelum mengunjungi Makkah dan menunaikan ibadah haji, Rasulullah SAW berangkat dari al-Ji’ranah pada larut malam untuk umrah. Dia pergi pada malam yang sama dan tiba di al-Ji’ranah keesokan paginya. Dia tampak seperti menghabiskan malam di sana.

Umrah dengan Haji (10 H)

Pada 10 Hijriah, ia melakukan umrah bersamaan dengan haji. Dia masuk ke mekah pada akhir Dzul Qadah dan melakukan umrah di bulan Dzul Hijjah.

Sebelum Perjalanan – Haji Nabi

Nabi ﷺ telah tinggal di Madinah selama sepuluh tahun sebelum haji dan belum menyelesaikan haji setelah relokasi, meskipun telah melakukan umrah tiga kali sebelumnya.

Penaklukan Makkah (8 H)

Dia telah mengumpulkan kekuatan agama dan politik yang cukup pada 8 H (630 M) untuk mengalahkan warga Mekah, kota tempat dia dilahirkan dan di mana dia telah mengalami penganiayaan berat. Dia menghancurkan berhala-berhala di dalam dan sekitar Ka’bah dan mengembalikannya ke tujuan semula untuk menyembah satu Tuhan ALLAH سبحانه وتعالى.

Tahun Pendelegasian (9 H)

Setelah Makkah diambil alih dan Nabi ﷺ kembali dengan kemenangan dari misi terakhirnya, Pertempuran Tabuk, suku-suku Arab dari seluruh semenanjung maju untuk bergabung dengan Islam dan berjanji kesetiaan mereka kepada utusan Allah. Mereka disambut dengan ramah oleh Nabi ﷺ, yang kemudian mendidik mereka tentang Islam.

Orang-orang Arab kembali ke rumah mereka, terkesan dengan kefasihan dan pengetahuannya, dan meminta tetangga mereka untuk mengadopsi Islam dan menolak paganisme. Selama 9 AH (630-31) (juga dikenal sebagai “Tahun Delegasi”), Nabi ﷺ  tinggal di Madinah, membuat dirinya dapat diakses untuk menerima delegasi yang terus membanjiri. Setelah periode ini, hampir seluruh Arabia berutang kesetiaan kepada Nabi.

Haji ke-9 Hijriah

Selama tahun yang sama, Nabi ﷺ menerima wahyu baru yang mengamanatkan bahwa semua Muslim mengunjungi Mekah:

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

Di sana terdapat tanda-tanda yang jelas, (di antaranya) maqam Ibrahim. Barangsiapa memasukinya (Baitullah) amanlah dia. Dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barangsiapa mengingkari (kewajiban) haji, maka ketahuilah bahwa Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam. [Surat Ali Imran, 3:97]

Tafsir Ringkas Kemenag RI

Di sana, di Masjidil haram, terdapat tanda-tanda yang jelas tentang keutamaan dan kemuliaannya diantaranya maqam Ibrahim, yaitu bekas telapak kaki Nabi Ibrahim tempat beliau berdiri waktu membangun Kakbah; hajar aswad, hijir Ismail dan yang lainnya (Lihat: Surah Al Baqarah/2: 125). Barang siapa memasukinya, menjadi amanlah dia dari gangguan-gangguan. Dan di antara kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang Islam yang sudah akil balig yang mampu mengadakan perjalanan ke sana, mempunyai bekal yang cukup untuk dirinya dan keluarga yang ditinggalkan, kemampuan fisik, ada sarana pengangkutan dan aman dalam perjalanan. Barang siapa mengingkari kewajiban haji, maka dia adalah kafir, karena tidak percaya pada ajaran Islam. Ketahuilah bahwa Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) apapun dari seluruh alam, baik yang taat dan menjalankan ibadah haji, yang durhaka, maupun yang kafir.

Selama musim haji, dinyatakan bahwa Ka’bah telah dibersihkan dari penyembahan berhala dan telah dikembalikan ke kondisi aslinya. Juga dinyatakan bahwa para penyembah berhala tidak akan diizinkan untuk melakukan haji atau melakukan Tawaf telanjang. Humaid bin Abdur Rahman رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ meriwayatkan bahwa Abu Huraira رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ berkata:

Selama haji itu (di mana Abu Bakar adalah pemimpin para peziarah), Abu Bakar mengirim saya bersama dengan penyiar pada Hari Nahr (10 Dzul Hijjah) di Mina untuk mengumumkan: ‘Tidak ada orang kafir yang akan melakukan haji setelah tahun ini dan tidak ada orang kafir yang melakukan haji setelah tahun ini. akan melakukan Tawaf di sekitar Ka’bah dalam keadaan telanjang.’ Humaid ibn Abdur Rahman menambahkan: ‘Kemudian Rasulullah mengutus Ali ibn Abi Thalib (setelah Abu Bakar) dan memerintahkannya untuk membaca Surah al-Taubah dengan keras di depan umum. Abu Huraira menambahkan: ‘Jadi Ali, bersama kami, membacakan Surah al-Taubah dengan keras di hadapan orang-orang di Mina pada Hari Nahr dan mengumumkan: ‘Tidak ada orang kafir yang melakukan haji setelah tahun ini dan tidak ada yang akan melakukan Tawaf di sekitar Ka’bah di keadaan telanjang.

Praktek interkalasi Arab, yang berusaha untuk menyeimbangkan tahun matahari dan lunar dengan menambahkan satu bulan ekstra secara berkala, sehingga akan mengganggu bulan-bulan suci, dihapuskan & dihentikan pada kesempatan perjalanan ini. Al-Qur’an mengungkapkan penentangannya terhadap interkalasi.

Ibadah haji yang dilakukan oleh Abu Bakar al-Siddiq رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ dan Ali bin Thalib رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ pada tahun 9 Hijriah tampaknya menjadi semacam persiapan untuk haji Nabi ﷺ al-Wada tahun berikutnya.

Pengumuman Haji (10 H)

Nabi secara resmi menyatakan keinginannya untuk memimpin perjalanan secara pribadi setelah Ka’bah telah dibersihkan dari para penyembah berhala pada tahun 10 H (631 M) dan mendesak orang-orang Muslim untuk bergabung dengannya. Berita itu menyebar, dan orang-orang berbondong-bondong ke Madinah, berjalan kaki atau menunggang kuda, dengan harapan dapat melakukan haji di hadapan & bersama Nabi. Jabir bin Abdullah رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ menceritakan kisah berikut:

Rasulullah ﷺ tinggal di Madinah selama sembilan tahun dan tidak melakukan haji selama itu. Orang-orang kemudian diberitahu bahwa dia akan melakukan haji tahun ini. Banyak orang berbondong-bondong ke Madinah, berharap untuk belajar dari Rasulullah dan meniru tindakannya. Ketika Dzul Qadah tinggal lima hari lagi, Rasulullah berangkat, dan kami bergabung dengannya.